Uno de los componentes que faltan en las sociedades árabes es la excelencia académica. Esto, creo, es el resultado de muchos factores. Se podría argumentar que uno de los principales es que las personas en el mundo árabe no ven una correlación clara entre la excelencia académica y el éxito profesional. Esto parece estar cambiando lentamente. Sin embargo, no cambiará significativamente hasta que haya una aceptación cultural general de esta correlación. En términos más generales, los países del mundo árabe deben mejorar a la hora de recompensar a las personas en función del talento y el trabajo duro, en lugar de basarse en el origen étnico o el país de origen. El estatus debe alcanzarse en función del mérito, y no en función de lo que uno usa, el automóvil que conduce o la tribu a la que pertenece.
Si bien cada cultura tiene sus pros y sus contras, este aspecto de la cultura árabe puede ser una de las razones de los niveles generalmente bajos de productividad y creatividad. En otras palabras, los estrechos lazos familiares y la naturaleza cultural de devaluar el mérito y sobrevalorar las tradiciones crean fuertes lazos sociales, pero tienen un impacto negativo en el progreso económico.
Otra razón crítica de la falta de excelencia académica puede ser el sentimiento entre muchos árabes de que viven en un mundo injusto, en el que el esfuerzo y las buenas intenciones no se ven recompensados. Esto en la psique árabe es el resultado de una combinación de factores geopolíticos que pueden haber impactado la mentalidad actual. Si uno mirara en la mente de los árabes, encontraría un organismo en conflicto. Sería una mente que ve el mundo injustamente debido a una larga historia de guerras civiles, corrupción, hambruna y revolución. En este entorno, la excelencia académica no sirve de mucho.
La mayoría de los árabes ven el tema de Palestina como una injusticia fundamental. Sienten que la creación de una solución de dos estados que pueda permitir que los palestinos e israelíes vivan en paz es un requisito que se ha retrasado mucho. Cuando se combina esto con la serie de revoluciones y guerras civiles que ha soportado el pueblo árabe, no sorprende entonces que en muchos lugares del mundo árabe, la vida cotidiana de las últimas generaciones en muchos casos haya girado en torno a “Solo quiero no muera hoy” o más probablemente “Solo quiero morir por causas naturales algún día”. Esta cultura de persecución tiene un impacto en lo que los padres enseñan a sus hijos desde Irak hasta el Líbano y Libia, y sobre lo que la sociedad y la experiencia enseñan al colectivo árabe, sobre el valor de la educación, o más probablemente la baja prioridad que se le da a la educación, en este complejo. ecosistema. Esto entonces hace que sea algo más fácil de entender lo que impide la creación de una meritocracia en el mundo árabe.
Sin embargo, hay focos de esperanza. Los países del CCG tienen el potencial de recalibrar las cosas en las próximas décadas. Han estado entre las economías más dinámicas y de más rápido crecimiento del mundo desde el descubrimiento del petróleo. En conjunto, representan aproximadamente la mitad de la economía mundial árabe de 3 billones de dólares estadounidenses. En los últimos años, todos han tomado medidas audaces para nutrir y recompensar el mérito, y para diversificar su dependencia del petróleo. También han invertido mucho en becas y en educación de calidad para su gente al mismo tiempo que recompensan a las personas en función de su capacidad, actitud, esfuerzo y resultados. Han sido un brillante rayo de esperanza de lo que es posible cuando se fomenta el mérito y es probable que colectivamente se encuentren entre las 10 economías más grandes del mundo durante la próxima generación. Su éxito colectivo probablemente será la marea que levante todos los barcos en el mundo árabe y cambie la mentalidad árabe de una de dependencia y conspiración a una de esperanza e intelecto.
Aunque también se podría decir que el descubrimiento de petróleo en la región ha sido un factor clave que ha devaluado el mérito, aun cuando ha ayudado a financiar la educación y el bienestar de la gente de la zona. Muchos árabes tienden a ver la creación de riqueza simplemente como un accidente del lugar de nacimiento. Los nacidos en países ricos en petróleo se enriquecen, y los nacidos en países sin petróleo no. La dificultad de migrar de los países pobres en petróleo a los países ricos en petróleo, o de migrar de los países pobres en petróleo a cualquier parte del mundo, actúa para exacerbar este sentimiento. Además, la percepción general es que ningún título de Oxford, Cambridge o incluso el MIT permitirá cambiar el color, la utilidad o la ubicación del oro negro del que subsisten muchos de sus hermanos. Quizás lo más importante es que ningún título cambiará su nacionalidad o su tribu, y esto explica por qué muchos sienten que el principal determinante de su riqueza es un accidente que está determinado por el destino y solo puede ser influenciado por la oración o la buena suerte, en lugar de por el trabajo duro, la creatividad o el ingenio. Esto también puede explicar la omnipresencia de la palabra Inshallah (si Dios quiere) en el vocabulario árabe y la jerga árabe durante los últimos cincuenta años. En esta narración, ¿el aceite es entonces una bendición o una maldición? Ha traído riqueza, pero también ha traído guerra y complacencia. Ha construido nuestros caminos, pero ¿qué ha hecho por nuestras mentes? ¿Qué le ha hecho a nuestra mente?
Las tribus árabes han aprendido durante mucho tiempo cómo lidiar con la adversidad. Es una mentalidad que les ha permitido sobrevivir como colectivo durante siglos sin mucho acceso a agua o alimentos, en uno de los climas más inhóspitos de nuestro planeta. En una cultura en la que mantenerse con vida era una lucha cotidiana, los lazos sociales y el apoyo familiar a lo largo de los siglos habían prevalecido sobre la individualidad. Esto puede explicar por qué la vestimenta árabe es tan uniforme, como si la intención no fuera resaltar lo individual sino lo colectivo. Entonces, este sentimiento, de que todos nos hundimos juntos o flotamos juntos, es uno que un observador encontraría que todavía forma el núcleo que une los confines de muchas familias y tribus. Entonces, tampoco sorprende por qué la lealtad a la tribu, el respeto por las tradiciones sociales y la reverencia por la comunidad persisten como valores árabes y se consideran más importantes que la individualidad, el mérito y el intelecto.
Encuentro el mismo problema con los musulmanes en la India. La mayoría de nosotros tendemos a centrarnos más en la comida y las celebraciones y pensé que esto se debía a la pobreza de la comunidad. Hoy por la mañana, estaba revisando la lista de académicos en una empresa de pruebas competitivas y entre una gran lista de 50, solo pude 2 musulmanes, que es el 4%. La población total de musulmanes en la India es más del 18%.
Totalmente de acuerdo contigo. Necesitamos señalar nuestros defectos para mejorar. El foco tiene que estar en la ciencia y la lógica. Lo más importante es la capacidad de pensar. Los líderes como usted deberían expresarse más al respecto y, al hacerlo, están haciendo un gran servicio a la comunidad.
Hermoso artículo Mohd, muy bien escrito, nos hace pensar en lo que está pasando en el mundo árabe. Bien hecho sigue con la buena escritura.